Утро воскресенья, большой колокол:
3 удара. С паузами в 12 проходов.
Затем 40 ударов. Без пауз.

Выучить.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

А. Крессм Моррисон "Семь причин, объясняющих, почему я верю в Бога"

"Мы все еще находимся лишь на заре научного знания, чем ближе к рассвету, чем светлее наше утро тем яснее перед нами выясняется творение разумного Создателя. Теперь в духе научного смирения, в духе веры, основанной на знании, мы еще больше приближаемся к непоколебимой уверенности в бытии Божием. Лично я насчитываю семь обстоятельств, которые определяют мою веру в Бога. Вот они:

Первое: совершенно отчетливый математический закон доказывает, что вселенная создана Величайшим Разумом. Представьте себе, что вы бросаете в мешок десять монет. Монеты, по порядку их стоимости, от одного цента до десяти. Потом встряхиваем мешок. Теперь попытайтесь вытащить монетки одна за другой в порядке их стоимости с тем, что каждую монетку будем снова класть назад и снова встряхивать мешок. Математика говорит, что в нашем распоряжении есть один шанс из десяти к тому, чтобы в первый же раз вытащить монетку в один цент. Чтобы вытащить одноцентовую, а тотчас после нее двухцентовую монетку, наши шансы оказываются один из ста. Чтобы вытащить подряд такт образом три монетки - имеем один шанс из тысячи и т. д. За то, что мы вытащим все десять монеток по заданному порядку, мы имеем один шанс из десяти миллиардов.
Те же самые математические доводы говорят о том, что для возникновения и развития жизни на земле необходимо такое невероятное число взаимоотношений и взаимосвязей, что без разумного направления, просто по случаю, они возникнуть не могли бы никак. Скорость вращения по поверхности земли определяется в тысячу миль в час. Если бы земля вращалась со скоростью ста миль в час, то наши дни и ночи стали бы в десять раз длиннее. В течение долгого дня солнце выжигало бы все живое, в течение долгой ночи все живое вымерзло бы.
Затем - температура солнца равняется 12000 градусам по Фаренгейту. Земля удалена от солнца ровно на столько, сколько необходимо, чтобы этот "вечный огонь" надлежащим образом обогревал нас, ни больше, ни меньше! Если бы солнце вполовину меньше давало бы тепла, то мы замерли бы. Если бы оно давало вдвое больше - мы погибли бы от жары.

Склон земли равен 23 град. Отсюда возникают времена года. Если бы склон земли был иным, испарения от океана двигались бы вперед и назад, на юг и на север, нагромождая целые континенты льда. Если бы луна, вместо ее нынешней дистанции, была удалена от нас на 50000 миль, наши приливы и отливы приняли бы столь грандиозные масштабы, что все континенты оказались бы под водой дважды в сутки. В результате, вскоре были бы смыты и сами горы. Если бы земная кора была бы сравнительно толще, чем сейчас, на поверхности не было бы достаточно кислорода, и все живое было бы обречено на гибель. Если бы океан был сравнительно глубже, углекислота поглотила бы весь кислород, и все живое, опять-таки, погибло бы. Если бы атмосфера, окутывающая земной шар, была немного тоньше, то метеоры, миллионы которых сгорают в ней ежедневно, падая на землю, падали бы на нее в целом виде и вызывали бы неисчислимые пожары повсюду.
Эти и бесчисленное множество других примеров свидетельствуют, что для случайного возникновения жизни на земле нет и одного шанса из множества миллионов.

Второе: богатство источников, из которых жизнь черпает силы для выполнения своей задачи, само по себе является доказательством наличия самодовлеющего и всесильного Разума. Ни один человек не был до сих пор в состоянии постичь, что такое жизнь. Она не имеет ни веса, ни размеров, но она подлинно располагает силой. Прорастающий корень может разрушить скалу. Жизнь победила воду, сушу и воздух, овладела их элементами, заставив их растворить и преобразовать составляющие их комбинации.

Жизнь - скульптор, дающий форму всему живому, художник, вытачивающий форму каждого листа на дереве, определяющий цвет каждого цветка. Жизнь - музыкант, обучивший птиц петь песни любви, обучивший насекомых издавать неисчислимое количество звуков и призывать ими друг друга. Жизнь - тончайший химик, дающий вкус плодам, запах цветам, химик, изменяющий воду и углекислоту в сахар, и древесину, и получающий при этом кислород, необходимый для всего живущего.
Вот перед нами капля протоплазмы, почти невидимая капля, прозрачная, похожая на желе, способная двигаться и извлекать энергию из солнца. Эта клетка, эта прозрачная доля пылинки является зародышем жизни и имеет в себе силу сообщать жизнь крупному и малому. Сила этой капли, этой пылинки больше, чем сила нашего существования, сильнее животных и людей, ибо она основа всего живущего. Не природа создала жизнь. Скалы, расщепленные огнем, и пресноводные моря не в состоянии были бы ответить тем требованиям, которые предъявляет жизнь для своего возникновения. Кто же вложил жизнь в эту пылинку протоплазмы?

Третье: разум животных неоспоримо свидетельствует о мудром Творце, внушившем инстинкт существам, которые без него были бы совершенно беспомощными тварями. Молодой лосось свой молодой возраст проводит в море, затем возвращается в свою родную реку и идет по ней именно по той самой стороне, по которой шла икра, из которой он вывелся. Что же ведет его с такой точностью? Если его поместить в иную среду, он немедленно почувствует, что сбился с курса, он будет пробиваться к главному потоку, затем пойдет против течения и исполнит свою судьбу с положенной точностью.
Еще большую тайну скрывает в себе поведение угря. Эти поразительные существа в зрелом возрасте путешествуют изо всех прудов, рек и озер, хотя бы они находились в Европе, проходят тысячи миль по океану и идут к морским глубинам у Бермудских островов. Здесь они совершают акт своего размножения и умирают. Маленькие угри, которые, казалось бы, не имеют ни малейшего понятия, ни о чем, которые могли бы затеряться в океанских глубинах, идут по пути своих отцов, к тем самым рекам, прудам и озерам, из которых те начали свой путь к Бермудским островам. В Европе ни разу не был пойман ни один угорь, который принадлежит к американским водам, то же самое и в Америке ни разу не был пойман ни один европейский угорь. Европейский угорь достигает зрелости на год позднее, благодаря чему он может совершить свое путешествие. Где же рождается этот направляющий импульс?

Оса, поборов кузнечика, поражает его в точно определенное место. От этого удара кузнечик "умирает". Он теряет сознание и продолжает жить, представляя собой род консервированного мяса. После этого оса откладывает свои личинки с тем расчетом, чтобы выведшиеся маленькие могли сосать кузнечика, не убивая его. Мертвое мясо было бы для них смертельной пищей. Совершив эту работу, оса-мать улетает и умирает. Она никогда не видит своих детенышей. Не подлежит ни малейшему сомнению, что каждая оса проделывает эту работу в первый раз в жизни, без всякого обучения, и делает это именно так, как нужно, иначе, откуда были бы осы? Эта мистическая техника не может быть объяснена тем, что осы учатся одна у другой. Она заложена в их плоть и кровь.

Четвертое: человек располагает большим, чем животный инстинкт. Он имеет рассудок. Не было и нет такого животного, которое способно было бы считать до десяти. Не может оно, и понять сути цифры десять. Если инстинкт можно сравнить с одной нотой флейты, со звуком прекрасным, но ограниченным, то надо принять, что человеческий разум способен к восприятию всех нот не только одной флейты, но и всех инструментов оркестра. Стоит ли говорить еще об одном пункте: благодаря нашему разуму мы оказываемся в состоянии рассуждать о том, что мы такое, и способность эта определяется только тем, что в нас заложена искра Разума Вселенной.

Пятое: чудо генов - явление, которое мы знаем, но которое не было известно Дарвину - свидетельствует о том, что обо всем живущем была проявлена забота. Величина генов так невероятно незначительна, что, если бы все они, т. е. гены, благодаря которым живут все люди всего земного шара, были бы собраны воедино, их можно было бы уместить в наперсток. И еще наперсток не наполнился бы! И, тем не менее, эти ультрамикроскопические гены и сопутствующие им хромосомы имеются во всех клетках всего живого и являются абсолютным ключом к объяснению всех признаков человека, животного и растения. Наперсток! В нем могут уместиться все индивидуальные признаки всех двух миллиардов человеческих существ. И о сомнении в этом не может быть и речи. Если это так, то как же получается, что ген включает в себя даже ключ к психологии каждого отдельного существа, умещая все это в таком малом объеме? Вот где начинается эволюция! Она начинается вединице, являющейся хранительницей и носительницей генов. И вот тот факт, что несколько миллионов атомов, включенных в ультрамикроскопический ген, могут оказаться абсолютным ключом, направляющим жизнь на земле, является свидетельством, доказывающим, что обо всем живом проявлена забота, что о них кто-то заранее предусмотрел и что предусмотрение исходит от Творческого Разума. Никакая иная гипотеза здесь не может помочь разгадать эту загадку бытия.

Шестое: наблюдая экономику природы, мы вынуждены признать, что только предельно совершенный Разум может предусмотреть все соотношения, возникающие в столь сложном хозяйстве.

Много лет тому назад в Австралии в качестве живой изгороди были посажены завезенные сюда некоторые виды кактуса. За не имением здесь враждебных ему насекомых кактус размножился в таком невероятном количестве, что люди стали искать средства борьбы с ним. А кактус продолжал распространяться. Дошло до того, что площадь, которую он занял, оказалась больше площади Англии. Он стал вытеснять людей из городов и сел, он стал разрушать фермы. Наконец, удалось найти насекомое, которое питалось исключительно кактусом. Оно легко размножалось, и у него не было врагов в Австралии. Вскоре это насекомое победило кактус. Кактус отступил. Количество этого растения уменьшилось. Уменьшилось и количество насекомых. Их осталось лишь столько; сколько нужно, чтобы держать кактус под постоянным контролем.

И такого рода контролирующие взаимосвязи наблюдаются повсюду. Почему, и в самом деле, насекомые, которые так неимоверно быстро размножаются, не подавили все живое? Потому что они дышат не легкими, а трахеями. Если насекомое вырастает, трахеи его не вырастают в пропорции. Вот поэтому-то никогда не было и не может быть слишком крупных насекомых. Это несоответствие удерживает их рост. Если бы не было этого физического контроля, человек не мог бы существовать на земле. Представьте себе шмеля величиной со льва.

Седьмое: тот факт, что человек в состоянии воспринять идею о бытии Бога, сам по себе является достаточным свидетельством. Концепция о Боге возникает в результате той таинственной способности человека, которую мы называем воображением. Только при помощи этой силы, и только при ее помощи, человек (и больше ни одно живое существо на земле) способен находить подтверждение вещам абстрактным. Широта, которую открывает эта способность, совершенно необъятна. В самом деле, благодаря совершенному воображению человека возникает возможность духовной реальности, и человек может со всей очевидностью цели и задачи определить великую истину, что Небо находится повсюду и во всем, истину, что Бог живет везде и во всем, что Он живет в наших сердцах.

И вот, как со стороны науки, так и со стороны воображения, мы находим подтверждение словам псалмопевца: "Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь". Знаменитый хирург, бывший проф. Кельнского, Боннского и Берлинского университетов, Августин Вир говорил: "Если бы даже случилось науке и религии впасть в противоречие, гармония в их взаимоотношениях вскоре восстановилась бы через взаимопроникновение на основе более точных данных".

В заключение приведем слова ученого А. К. Моррисона: "Человек признает необходимость моральных принципов; в нем живет чувство долга; из этого проистекает его вера в Бога. Расцвет религиозного чувства обогащает человеческую душу и возвышает ее настолько, что позволяет ей воспринимать Божественное присутствие. Инстинктивное восклицание человека: "Боже мой!" вполне естественно, и даже простейшая форма молитвы приближает человека к Создателю."

Уважение, жертвенность, сила характера, нравственные устои, воображение не рождаются из отрицания и атеизма, этого удивительного самообмана, заменяющего Бога человеком. Без веры культура исчезает, порядок разрушается и преобладает зло. Будем неуклонно верить в Духа-Творца, в Божественную любовь и в человеческое братство. Вознесем наши души к Богу, исполняя волю Его, поскольку она нам открывается; будем хранить уверенность, неотъемлемую от веры, что мы достойны забот, которыми окружает Господь сотворенные Им существа". К этим словам А. Моррисона добавим слова врача-психиатра и богослова проф. И. М. Андреева: "Истинное знание - несовместимо с гордостью. Смирение есть непременное условие возможности познания Истины. Только смиренный ученый, как и смиренный религиозный мыслитель, помнящий всегда слова Спасителя - Без Меня не можете творить ничего и Я есмь путь и истина и жизнь - способны идти правильным путем (методом) к познанию Истины. Ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать".

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ффух! Я вернулся! Встреча прошла... хорошо. Я очень доволен)

Где-то неделю назад мне пришла SMS (рассылка - не мне лично, не такая я важная фигура) от моего учителя, как закончился над ним суд Инквизиции "Суд снял запрет. Решение будет проходить по утверждению Патриархом" и, вернувшись через неделю домой, он был готов поделить историей своей поездки. Мы с семьёй, (дорога была дальней, сквозь снежную метель), сидели и слушали в оба уха - так интересен был его рассказ. Надо сказать... Батюшка самый умный человек, с которым я встречался. Он не только сумел за время своего (недельного!) прибывания в России встретится с Верховным Инквизитором, дать показания, не только сумел достойно встретить суд епископов и архиепископов (среди которых, если я не ошибаюсь - а я могу и ошибаться - были и митрополиты!), не только оправдать себя по всем пунктам совершенно нелепого обвинения в его адрес, но и сдать на пятёрку Французкий, для кандидатской! При таких-то стрессах!
В общем, я, наверное, никогда не перестану удивляться этому человеку. Прямо перед судом (на который он явился с целой стопкой документов, бумаг и, подтверждающих его невиновность, доказательств), он написал покаянную речь, в которой всячески посыпал пеплом свою голову перед Владыкой (митрополитом), за свою дерзость и за повышенный тон. Каяться-то он каялся... да вот в тексте было больше иронии и желчи, чем покаяния. Нет, конечно, обвинения против него было просто смехотворные, поступал он совершенно правильно и лишать его возможности для служения было просто абсурдно, но... всё же мой учитель человек, чьи мысли и истинные намерения очень трудно читать. В его речи (которую он нам благосклонно перечитал на кухне, где мы пили чай и угощались победным пирогом) я узнал, в общем, немного нового об этом деле, но... было всё же что-то, что раньше мне было не известно. Например его, лично его отношение ко всему этому. О его чувствах, которые он, до сих пор, в моём присутствии предпочитал держать при себе.
Не знаю, почему я об этом узнал сейчас. Хотелось бы думать о красивых и пафосных причинах, (например, что я теперь готов к этому, что я созрел, что я вырос в его глазах и т.д.), но, как мне кажется, причина более проста. Быть может потому, что я сам этим заинтересовался? Или же, просто потому что я оказался в тот момент в то время и в том месте? На кухне, со всеми.
Наверное, мне не стоит придавать этому большое значение. Но... до сих пор, мне казалось, что Батюшка... монолит. Непоколебимый, стойкий, сильный. Он никогда не ошибался, он никогда не давал плохих советов, он никогда не показывал на лице то, что он чувствует. Но тут... Конечно, вся эта история, финал которой, кстати, ещё не известен, сильно на него повлияла. Подкосила.
Я не имею ни малейшего понятия о том, как ему тяжело.
Будем ждать решения Патриарха. Хех... Московского и Всея Руси...

---

И вновь воскресенье

Странная штука жизнь. На протяжении всей недели я грешу, веду себя расхлябанно, разгильдяйствую, валяю дурака и маюсь хренью, но каждое воскресенье я встаю в алтаре на молитву и прошу у Бога прощения за все свершённые на неделе грехи. Зачем я так делаю? Зачем прошу о прощении, когда веду себя как свинья? Да потому что стоит мне войти в алтарь, как на меня накатывает богобоязненность, озарение моей греховности, страх и раскаяние. И я абсолютно, 100% искренне встаю на колени и, униженно, бьюсь лбом о деревянные доски пола, слёзно вымаливая прощение. Душа болит и разрывается. И больно, и страшно, и жалко себя, и, в тоже время, страшно злюсь на себя. И так каждый раз! И ничего не делаю, чтобы исправить положение!.. Уж пол года в алтаре, а никаких изменений!
Каждое воскресенье я прошу у Господа что-нибудь, что поможет мне справится с этим. В один раз просил веру. В другой раз сил. В третий - терпения.
И каждый раз он мне даёт то, что я у него прошу! Даёт, правда! Но каждый раз это оказывается не достаточно, чтобы жизнь изменилась! Каждый раз это оказывается не то, что мне нужно. Я просто не о том прошу... а что мне надо я не знаю! Будто бы гуляю в тёмной комнате в поисках свечи, не зная, как она выглядит и где находится. Но я знаю, чего хочу от неё - света.
Сегодня я попросил именно света. Не знаю, быть может это дерзко, но я просил света от всей души... впрочем, я всегда так прошу. Надеюсь, это что-то даст. А я приложу все усилия, чтобы быть чище и светлее.
Это не просто.

Так... на этой недели я беру себя в руки. Полностью распланирую свой день, не буду опаздывать на работу, буду полностью отдавать себя по вечерам и утрам молитве, с людьми буду вежлив и доброжелателен, по максимуму буду уделять времени чтению и богословию, держать дом в чистоте и порядке, самому себе готовить, свести к минимуму просмотр аниме и играм.
Ах да, ещё не задалживать посты. И начать, ёксель-моксель, мои фанфики!
Ах да, ещё перестать ругаться "блинами" вслух, и матом в уме.

Что же ещё... молитва, богословие, чтение, работа... ах. Верно. Надо так же позвонить всем друзьям и родственникам, поинтересоваться их здоровьем, просто проведать.
Не лезть с приставаниями к девушкам, не смеяться над парнями. Не грубить родителям, не думать плохо об учителях. Быть вежливым и терпеливым с отчимым. Таскать в рюкзаке немножко булочки для птиц и мелочь в карманах для бедных. Не судить моих сверстников, не ставить себя выше других. Следить за личной гигиеной - бриться, и не пропускать тренировки в зале, при этом не забывая носить с собой форму. Хорошенько высушивать длинные волосы после тренировок. С терпением относиться к должникам. Одолжить у друга перчатки - для бокса. Возобновить занятия стрельбой и напомнить отцу о пистолетах и снайперской винтовке. Нужны патроны.
Начать учить устройство компьютеров, возобновить занятия живописью. Хотя, последнее, пожалуй, не стоит - ну где нет таланта, там его нет. Лучше уж это время на фанфики потрачу.
Проверять наличие продуктов на кухне и в холодильнике до работы, а на обратном пути с оной ходить в магазин.
Перед сном делать сотню отжиманий, подтягиваний и приседаний. Или больше, если хватит сил. Желательно, после вечерей молитвы.
Ходить с отцом в бильярд, но отказываться от карт на работе. Дочитать "Сёгуна" и приступить к "Пока мы лиц не обрели". О, вызубрить несколько новых молитв, выучить несколько стихов, что давно мне приглянулись. На выходных не пропустить поход в театр, найти того, с кем можно пойти.
Вот и все, наверное.
...
Ну что... начнём.

---

О ЦЕРКВИ, КУЛЬТУРЕ И РОК-МУЗЫКЕ

Петр (Мещеринов), игум.

I.

Сначала несколько общих соображений.
Сегодня перед нами со все большей и большей остротой встает вопрос – почему Церковь
становится малоубедительной для огромного числа людей, особенно для молодежи?
Одной из важнейших причин этого является следующее. Церковь – это не голый
спиритуализм, не исключительно духовность; Церковь целостно охватывает всего
человека, все сферы его жизни. Духовность же свою Церковь выражает посредством
определенной культуры, которая есть культура слова, logos'а, личной, самостоятельной и
ответственной рефлексии (не путать с приходской субкультурой). Эта культура глубоко
традиционна и – в лучшем смысле слова – консервативна.
Современные люди не только от рождения, но уже и на генетическом уровне живут в
совершенно иной культуре: для более старшего поколения футбольно-
кинематографичной, для молодежи же – компьютерно-клиповой. Это прежде всего
культура видеоряда и массовых медиа-технологий, которые обессмысливают
традиционную эстетику. Музыка из высочайшего искусства превращается в попсу, – ибо
если она играет и гремит из всех точек пространства, она не может не обесцениться.
Изобразительное искусство из-за перестройки мышления на прежде всего
видеовосприятие теряет значение искусства и становится повседневным фоном.
Литература, соответствующая высокой эстетической заданности прошлых времен, просто
не может пробиться к массовому читателю из-за массовости же полиграфии... и т.д.
Количество слов в сегодняшнем мире, обеспеченное системой массовых коммуникаций,
девальвирует и обесценивает смысл слова. В научном обиходе все это называется
"постмодернизмом"; в практическом ключе современная культура – это оболванивающая
стадность политтехнологий, спортивных трансляций, рекламы, MTV и мобильно-
интернетности. Дальше всего она именно от индивидуального осмысления жизни, от
logos'а, слова, его ценности и значимости.
Именно здесь, на мой взгляд, коренится малоплодность современной церковной
проповеди: в нестыковке культур. Церковь обращается к людям на своем языке, а
современный человек – не то, что он "плохой", хуже, чем люди, скажем, XIV века, – но он
просто не "въезжает" в ту культуру и те слова, которыми оперирует Церковь. Людям
поэтому тяжело читать Евангелие, воспринимать традиции Церкви, а тем более –
перестраивать в соответствии с ними свою жизнь. Этико-культурный "резерв"
современного человека не способен вместить этого.
II.
Что делать? Ну конечно, ни в коем случае не становиться Церкви клипово-мобильной
(есть такие попытки), хотя, безусловно, в деле миссии необходимо учитывать особенности
современной культуры и пользоваться ими, говоря с людьми на их языке. Нужно осознать
(и прежде всего – пастырям Церкви и людям, причастным к делу миссии и катехизации),
что на Церковь сегодня свалилась почти неподъемная задача – включать в воцерковление
и "во-культуризацию"; вместе с Евангелием, а порой и до него, знакомить людей с
исторической традиционной Евангельской человеческой культурой. Сразу нужно
оговориться, что под культурой я здесь понимаю, с одной стороны, не памятники
церковной жизни, и не перемещение человека из современности в ностальгически-
этнографическое прошлое; с другой стороны – не походы в консерваторию или картинную
галерею (хотя это далеко нелишне, надо сказать). Христианская культура – это прежде
всего способ мыслить, это фундамент этики и эстетики, основанный на личной
ответственности и христианской свободе, на мировосприятии не-стадном, чувствующем и
понимающем многогранность и сложность христианства и вообще жизни.
Это очень важно в деле миссии. Христианизация – это как прививка плодового черенка
дереву; для того, чтобы нам получить плод, необходимо как минимум здоровое "дерево", к
которому прививается благодать Христова. Если раньше традиционный
("доэлектрический") социум представлял собою именно такое дерево, то сегодня
положение решительным образом изменилось. Деревьев нет, и Церкви приходится самой
сначала их выращивать, и самой потом уже прививать. Приходя к людям, начиная
говорить с ними о Христе, необходимо учитывать это. Привьется ли наше слово? Не
бывает ли так, что ему и привиться-то не к чему? Может быть, не о Церкви нужно
начинать говорить "в лоб", а прежде о том, что человек – не часть толпы, что у него есть от
Бога голова не только для того, чтобы он ею ел и смотрел телевизор, а чтобы осмыслил
себя как личность. Может быть, сначала необходимо сказать о человеческом достоинстве,
о здравомыслии, нравственности, порядочности, воспитанности и о многих простых
вещах, о которых наши соотечественники имеют, увы, очень малое представление, – и
потом уже к этому прививать благовествование Христово. Осмысление этой проблемы,
практическое ее решение – первоочередная задача миссии в постмодернистском
культурном пространстве.
III.
В свете вышесказанного – несколько замечаний о "рок-проповеди", которая вызывает
сегодня споры в церковной среде. Надо ли священнослужителям, миссионерам идти в
рок-мир, проповедывать на рок-концертах? Непременно, обязательно надо. То, что
делают игумен Сергий (Рыбко), диакон Андрей Кураев и другие наши рок-проповедники –
дело важное и необходимое. Но это дело и новое для нас; первые опыты показали его
нужность и успех, но и поставили вопросы, с которыми, я думаю, рок-миссионеры
обязательно столкнутся, когда спадет первая волна энтузиазма этого необычного вида
проповеди. Вопросы эти – "а что дальше?" Миссионерский импульс мы дали; но каковы
будут следующие, уже педагогические, шаги?
Выше я отмечал, что многим людям тяжело воспринимать Евангельскую весть и
церковные традиции, потому что их внутреннее устроение и внешняя среда культурно "не
вмещают" полноту христианства. Способна ли вместить эту полноту рок-культура? Будучи
по образованию и интересам академическим музыкантом, попробую порассуждать на эту
тему с точки зрения музыкальной эстетики (сознательно не затрагиваю социальные и
прочие аспекты рок-культуры).
Рок-музыка по всем без исключения параметрам представляет собою низший жанр. Во-
первых, единственная музыкальная форма рок-музыки – песня (прямолинейная подача
смысла, что почти недопустимо в художественном произведении). Во-вторых,
мелодическая, гармоническая и ритмическая компоновка этих песней, как правило,
весьма примитивна: квадратные построения, бесконечные повторения, три-четыре
аккорда, непрестанное подчеркивание ритма и проч. (учитывая богатство музыкальных
средств выражения, ограничение лишь примитивнейшими из них неизбежно сводит рок-
музыку к первобытной эстетике). В-третьих, рок невозможен без электрозвука,
противоположного по сути естественным акустическим тембрам музыкальных
инструментов. В-четвертых, рок-музыка предполагает обязательную "обратную
социальную связь"; стандартно-ансамблевая при исполнении, она требует аудитории; ее не
поиграешь "для себя", уединившись за фортепиано (а в связи с примитивизацией средств
художественного выражения обязательно происходит и примитивизация аудитории). И
так далее, не буду утомлять читателя профессиональными подробностями. – Я не говорю о
содержании текстов, о мастерстве и обаянии самих рок-музыкантов; речь, повторю, идет
исключительно о музыкальной стороне вопроса. И, на мой взгляд, с этой точки зрения
эстетика рока не может вместить в себя весть о Христе.
Вообще в художественном творчестве, как известно, большие проблемы с достойным
выражением положительного идеала; а уж адекватно говорить о Боге посредством
эстетики можно лишь в виде исключения. В музыке, пожалуй, одному лишь И.С.Баху
удалось с великой силой художественной убедительности говорить о Христе, и то за счет
того, что его искусство – изощреннейшее, интимнейшее, на пределе сложности –
опирается на древнюю европейскую религиозную музыкальную символику и
литургические тексты Лютеранской Церкви, без знания чего мы не можем понять музыки
Баха (а в наше время и для проникновения в эту область знания требуется значительное
культурное и личное усилие и желание). Но Бах – исключение; уже обычная классическая
музыка, вооруженная богатейшим арсеналом художественно-выразительных средств, с
гораздо меньшей адекватностью (чем творчество Баха) способна выразить содержание
христианства; тем менее это может низшее и примитивнейшее с музыкально-эстетической
точки зрения явление – рок-музыка.
Не нужно думать, что это отвлеченные рассуждения. Эстетика с трудом может довести
человека до начатков божественной гармонии (всего несколько имен в истории
человечества); но она может запросто обрушить благие религиозные интенции творца до
неожиданно низкого уровня подмены смыслов. Для примера возьмем нашего самого
известного православного рок-певца – Константина Кинчева. Каким бы он не был лично
замечательным православным христианином, в рамках рок-культуры говорить именно о
Христе и евангельской жизни у него не получается. Рок-эстетика снижает его мысль до
околохристианских вещей: он поет о "небе славян", о Руси, о том, что сейчас позднее, чем
можно было себе представить ("православные" страшилки), и проч. Легко завести зал на
рок-концерте, чтобы полупьяная молодежная аудитория вслед за своим кумиром ревела:
"мы – православные"; но возможно ли в рамках рок-концерта дать человеку подлинно
художественный импульс к осмыслению того, что должно стоять за этим словом? Мне
видится здесь опасность совершенно неверного восприятия Православия. Не
одушевленное подлинным христианским содержанием, оно, вслед за эстетическим,
неизбежно снижает и этическое, и духовное свое значение (как тут не вспомнить
Бродского: "эстетика – мать этики"), и превращается в некую "православную"
идеологическую оболочку, под которой скрывается массовая молодежная агрессия; а она
может так или иначе выплеснуться (и уже выплескивается), что отнюдь не служит ни
полноценному воцерковлению этих молодых людей, ни авторитету Церкви.
IV.
Итак, что мы в перспективе хотим от нашей проповеди на рок-концертах? Внести в рок-
культуру элементы внешнего, "сниженного", обскурантски-националистического
"православия"? Как любую агрессию и любой примитив, рок-культура, будучи в
значительной степени примитивной и агрессивной по природе, такое "православие"
примет и "переварит". Нужен ли такой результат нам (и – кстати – самой рок-культуре)?
Или все же мы хотим благовествовать Христа и евангельскую жизнь в Его Церкви? Но это
возможно, если мы, хотя бы частично, выведем людей за рамки собственно рок-культуры
и введем их в гораздо более высокую и во многом иную культуру христианства. Именно
это направление в рок-проповеди представляется мне единственно возможным, если мы
желаем действительного успеха нашей миссии в этой области. Конкретные же шаги такого
миссионерства – повторю, принципиально необходимого – нуждаются в обсуждении всех,
трудящихся на ниве апостольского служения в молодежной среде.

Напечатано в Церковном Вестнике N 13-14 июль 2006 г. под названием: "Рок-музыка и рок-
проповедь".

---

Крещение

Конечно, это не моё крещение. Нашёл на православном сайте и, пролистывая картинки, мне в голову пришла такая мысль: Мы так часто делим людей на мужчин и женщин, на взрослых и детей, на старых и молодых... порой не понимая, не осознавая, что у Бога все равны.

@темы: вера, церковь, крещение, православие

---

Анкета Крокодайла

1. Имя персонажа.
Крокодайл, Мистер Крокодайл, Мистер Зеро, Зеро

2. Возраст.
Точный возраст не известен, однако то, что ему больше 30 лет достоверная информация. Робин пришла к Мистеру Зеро в возрасте 16 лет, а распрощалась с ним в 28. С какой стороны не взгляни, но уже тогда юному гангстеру было около 20 лет, что делает его, после их сотрудничества длинною в 12 лет, мужчиной не младше 32. Однако эта информация зиждется на домыслах и грубых подсчётах - достоверно не известно. Так как он является фруктовиком уровня «логия» и воплощает собой плотный элемент (что является редкостью, так как чаще всего в разбор идут стихии - огонь, тьма, свет, электричество) то вполне возможно что он смог бы омолодить себя или изменить облик если бы использовал свежий песок. Его Логия способна превращать даже предметы не относящиеся к его телу в песок при прикосновении - выкачивая воду. Но что ещё более важно, так это то, что он способен вновь их собирать в ранее утерянный предмет - это видно когда он собирает одежду на себе. То-есть внешность и общий облик у него может изменятся в зависимости от обстоятельств - он так же превращал в песок свою тюремную одежду и вновь её собирал. Возникает вопрос - почему же тогда он до сих пор носит крюк и имеет шрам на лице? Возможно, что с ранением, идущем через весь нос, у него связанны какие-то особые воспоминания - потому он его оставил. Но вот то, что под крюком есть рука - информация достоверна – он снимает крюк чтобы прикурить. Что подразумевает то, что, гипотетически, его возраст не связан с внешностью. Кроме того, если приглядеться, то можно заметить, что разница во внешности между тем моментом когда он впервые встретился с Робин (12 лет до начала описуемых событий) и до его первым сражением с командой Соломенной Шляпы практически отсутствует. То-есть, опять же гипотетически, он может быть как возраста Робин, так и ровесником Белоуса. Однако этой теории мешает одна незначительная деталь - психология. С какой стороны не посмотри, но ни на подростка, ни на старика его холодная циничность не похожа. И мы возвращаемся к нашему первому умственному заключению - 30-32 года, остановившись на нём.

3. Ранг.

3. Ранг.
Несмотря на то, что его компания "Барок Воркс" была расформирована, многие бывшие члены до сих пор питают преданность к своему бывшему боссу и дрожат при упоминании одного имени "Мистер Зеро". Так что можно сказать, что он до сих пор относится к организации "Барок Воркс".
Бывший Шичибукай.
Пират Гранд Лайна. Команда расформирована.

4. Биография.
Кто мать? Кто отец? Да не всё ли равно? Ведь отцом же может быть, право, даже сам Белоус. Как не странно, но на Гранд Лайн все великие люди как-то друг с другом да связанны. В родстве ли, дружбе или вражде, но друг друга все знают в лицо. Или же по листовкам с кругленькими суммами вод портретиками. Отчего Крокодайл был некогда так зациклен на том, чтобы стать Королём Пиратов? Отчего он так холодно отнёся к появлению Эйса в тюрьме, вместе с ним? Отчего он поставил сейчас перед собой цель "убить Белоуса"? Только ли оттого что он пират, и как все хочет стать Королём по вполне обычным и скучным причинам - "лишь бы стать"? Только ли оттого что Белоус сейчас находится ближе всего к титулу "Короля"? Кто знает... Те, кто имеют достаточно фантазии могут находить сходство в размашистых усах старого врага Золотого Роджера и шраме Мистера Зеро протянутого через всё лицо. Я же расскажу то, что известно достоверно и то, что я считаю нужным упомянуть, чтобы дать представление о таком неординарном персонаже, как Крокодайл.
Когда твои мечты Великая Линия обращает в прах и пепел, когда твои товарищи гибнут, а сам ты ничего с этим не можешь поделать, приоритеты меняются в жизни. Деньги есть, но на чтобы ты их не тратил, ничего не доставляет тебе радости. Вино напоминает болотную воду, еда на вкус хуже тлена, а никакие красавицы мира не способны принести спокойствие в сердце и унять ледяной огонь сжирающий твою душу. Ноги весят тонну, крюк давит на руку, а на зубах застыл вечный вкус песка. Разум, тело, душа - всё напоминает выжженную огнём и засухой пустыню, где нет ни ручейка, ни родника, ни жизни. Именно таким был Крокодайл когда ветер носил его по миру, распыляя песок по островам и перенося через океаны. У тебя есть сила, но некуда её применить. У тебя есть деньги, но некуда их вкладывать. У тебя есть интеллект, но нет разума, воли и цели чтобы задать самому себе течение и дать направление. Вот тут-то и приходят они: безумные мысли. Ты делаешь то, что никогда бы не сделал бы и поступаешь так, как никогда бы не поступил бы. Противоречишь самому себе, разговариваешь с самим собой, а взгляд твой потихоньку, помаленьку, ищет рядом тех, кого уже давно нет. Левая рука идёт к поясу и ты вспоминаешь, что на ней крюк лишь тогда, когда он распарывает твоё песчаное тело. А мысли как-то сами собой двигаются в направлении маленького приборчика сделанного из металла и дерева и приставляют к виску. Палец дёргается и спускает курок заставляя пулю врезаться в песок и разбрасывать его по земле подобно брызгам крови, но это, увы, не одно и тоже. Песок сходится заново на пирате, а ненужный пистолет откидывается в сторону. Это не выход. Никогда не было выходом.
Вернуть! Вернуть то, что потерял когда-то! Мечту! Цель! Любовь! Дружбу! Создаются планы, лелеются замыслы, сплетается мировая сеть, заводятся агенты, привлекаются сильные люди, зарабатываются деньги, но всё это лишь тень. Бледная тень того, что уже никогда не придёт обратно. Жалкое отражение на глади воды которую так ненавидит каждый фруктовик. И так любит.
Вот вроде бы и план есть, и замыслы воплощены в жизнь, и сеть сплетена, но счастья-то нету. Нет того азарта и той радости которая вела его, непобедимого ныне гангстера, когда-то, к титулу Короля Пиратов!
В реку крокодила медленно падают люди. Такие хрупкие, такие беззащитные и избитые жизнью. Хрупкие черноволосые девочки без дома, бегущие от целого мира, которым нужна крыша над головой... Местные короли, умирающие от засухи и вечных набегов пиратов которым, само собой, нужна защита... Любознательные принцессы, которые, в силу своего бессилия, ничего не могут сделать... Но крокодилу всё равно. В его большой и безжалостной пасти, в его большом и прожорливом брюхе пропадают все, вне зависимости от того, чего они стоят и какие у них были мечты и желания. Вы знаете птицу чибис? Маленькая такая безобидная птичка, которая садится в раскрытый рот этой жуткой рептилии и начинает чистить ей между зубов, собирая остатки еды своим клювом? И он её не кушает, не заглатывает, потому что в ней нуждается так же, как и он ей. Для неё страшный крокодил это пища. Для страшного крокодила она спасение.
Таким был Луффи.
Он был тем, кто не попал в желудок зубастой ящерицы, а нагло сел ей в рот и начал вытаскивать оттуда кусочки его еды медленно возвращая их к жизни. По началу Крокодайл не обращал особого внимания, на действия команды Соломенной Шляпы не считая их серьёзной помехой на своём пути и справедливо полагая, что кучка неизвестных никому пиратов ничего не сможет сделать его великому, продуманному до мелочей, но такому пустому плану. Он посылал одну мелкую сошку за другой к своим псевдо неприятелям так как слугами он разменивался без малейшего раздумья или сожаления. Но кто бы не выходил из его пасти на встречу с этой птичкой - все либо вставали на её сторону, медленно оживая, либо окончательно погибали, падая в реку и не возвращаясь в желудок. Потихоньку его начало беспокоить назойливое поведение наглой птички и он предпочёл поверить в то, что её нет. Всё равно плану же ничего не повредит... Игнорировать проблемы, конечно, не лучший выход, но до сих пор это срабатывало. Его психическое расстройство, отсутствие друзей... Со всеми этими проблемами он когда-то не смог разобраться и предпочёл забыть об их существовании, будто бы их и не было. Птичке не понравилось то, что её перестали замечать. Она запрыгнула на самую морду и начала мозолить ящеру глаза, что ему очень не понравилось. Стоило ему только встряхнутся, как птичка упала в воду и волны скрыли её из виду. Или, если брать реальные события, песок. Луффи проглотила великая пустыня, стоило ему только бросить вызов и набраться глупости встать один на один с обладателем логии. Мёртвые не заслуживают внимания. Крокодайл пошёл дальше выполнять свой бездушный план раз и навсегда забыв о капитане команды Соломенной Шляпы. Не стоило тебе это делать... Как мог Крокодайл не узнать в юнце себя? Как мог он не вспомнить о том, что когда-то и его так же шлёпали сильные мира сего? Но он не сдавался и шёл вперёд пока ему было за что бороться и за кого жертвовать собой. Но Зеро забыл это. Пески Арабасты давно поглотили и впитали в себя крокодильи слёзы.
Птичка вышла из воды, как ни в чём не бывало, и накинулась со всей яростью на крокодила. Умирая вновь и вновь, подобно фениксу, она возрождалась в тысячи раз сильнее чем была и, в итоге, оказалась на животе перевёрнутого и поверженного ящера. А изо рта рептилии вышла его самая первая жертва, которая, как он считал, никогда его не оставит - маленькая темноволосая девочка, которая дрожала всем телом, плакала и благодарила птичку за спасения, готовая отдать себя всю своему маленькому спасителю.
Крокодайл... да, ты снова одинок. Да, ты снова без цели и мечты. Нет. Ты всё ещё без друзей и мечты. Ничего не изменилось за эти годы, и ты не менялся, становясь в душе разве что ещё суше и ещё пустыннее. Но что-то в тебе поменялось, да? Интересно... а птичка... ещё вернётся?
Было весело.

5. Внешность.
Мистер Крокодайл отличается большим ростом, который был сделан, по-видимому, искусственно, с помощью песка дабы потешить гордость и подчеркнуть уровень Мистера Зеро. По-видимому, Крокодайл имеет немалые комплексы один из которых явственно виден при одном лишь взгляде на его руки, пальцы, одежду и волосы. На пальцах виднеются перстни, на руке позолоченный крюк, в зубах дорогущая сигара которую выпускает его же компания. Волосы зачёсаны назад, а глаза вечно застыли в насмешливо-хитром прищуре. Выражение удивления и боли когда Луффи вмазал ему с ноги было, наверное, одно из самых редких проявлений его чувств - естественных. С лица сползла привычная гангстерская маска, а под ней оказалось то, что никто не ожидал бы увидеть в этом холодном человеке - неуверенность, робость и страх. На взгляд ему можно было бы дать около двух с половиной метров в высоту, но пропорции тела настолько смущают, что невольно задумываешься - а не сделал ли он себя таким с помощью своего же песка? У высоких людей длинные ноги и создаётся впечатление, будто бы они не большие, а просто вытянутые. Сер Крокодайл, напротив, имеет очень большой торс, лишь немногим уступающий своим ногам. Широкие плечи и абсолютная точность красоты в его верхней части тела так же наводят на мысль о какого-то рода фальши. Когда вы в последний раз видели такой идеальный переход от талии к плечам? Никто в сериале не безгрешен в вопросах внешности - у Кумы маленькие ноги (он киборг – так был построен), но огромное тело, у Энеля длиннющие мочки ушей (оттянуты тяжёлой бижутерией), у Санджи длинные ноги. Так почему же Крокодайл так выглядит? Определённо здесь сказывается комплексы, которые особенно чётко видны на фоне его о себе самомнения. Наверняка и имидж подобный он построил себе, чтобы соответствовать статусу. Если не общественному, так тому, как он сам о себе думает. От золотого крюка он не избавился даже в тюрьме, хотя то, что под ним находится рука вполне очевидно. Он имеет привычку иногда прикуривать обеими руками, и я вам скажу, что тогда ни о каком крюке на левой кисти и речи не идёт. Крокодайл так же имеет тенденцию разговаривать глубоким и расслабленным голосом полным уверенности и обаяния. Тонкие брови и правильные черты лица лишь добавляют ему шарм "плохого богатого парня" который, после победы Луффи над ним, немножко развеялся - исчезли золотые перстни, в зубах нет сигары, в глазах привычного высокомерия.

6. Характер.
Деньги и друзья, корабль и приключения - вот что всегда стоит на первом месте в команде Соломенной Шляпы. Они готовы жизнь отдать за это без малейших колебаний, сражаясь до конца и не отступая ни на дюйм за то, что им дорого. Крокодайлу же это чуждо. Возможно потому что ему ничего из этого не доставалось через кровь, слёзы, пот, крики и лишения. У него не было на счету каждой монетки, он не участвовал в легендарных приключениях и не ценил своих друзей больше всего на свете. Он поставил перед собой цель: Стать Королём Пиратов. И проиграл. Проиграл всё что только ставил на кон - друзей, команду и корабль, почувствовав их ценность лишь после потери. Пожалуй, он единственный, кто может понять Геко Морию, который был в такой же ситуации и так же страдал, как и он. Что станет с тобой, если ты увидишь, как твои друзья исчезают в тумане? Что будет с твоим сердцем, если ты поймёшь, что ты остался один? Совсем один на этой богом забытой Великой Линии и что это стало с тобой из-за одного человека - тебя? Каждый, я думаю, поступит по-своему. Луффи в этой ситуации тронулся умом. Он бежал туда, где потерял своих товарищей и надеялся их вернуть с того света. Его бы ждала бы печальная участь - он бы так и бежал бы за призраками исчезнувших друзей, забыв о своей мечте и желая лишь одного - вернуть всё так, как было. Чтобы они - дорогие его сердцу, милые и добрые, тёплые и весёлые - всегда были рядом. Чтобы они вновь проходили бы через новые приключения и бороздили бы моря. Он бы сидел на коленях, ударяясь головой об землю и плакал бы... плакал бы...
Гекко Мория, напротив, оставил в сердце образы своих товарищей, но принял их смерть как "ещё одна ступенька моего будущего господства". Из их смерти он извлёк урок и пошёл дальше, больше не допуская предыдущих ошибок. Крокодайла же потеря своих друзей и мечты надломила именно душевно, а не психологически, как это было бы с Луффи. Он не тронулся умом, а просто замкнулся в себе и, после долгих дней и ночей одиночества изменился до неузнаваемости. Когда-то он был бороздившем моря романтиком, и мечтательным юнцом, поставившим пред собой невозможную цель титула Короля Пиратов, но после того, как он потерял всё что любил, в нём претерпели множественные изменения, внутри себя самого. Его принципы и приоритеты, то, что он считал важным и правильным, всё исказилось и извратилось, заменяя светлое и доброе его начало, на что мы видим сейчас: подозрительность, недоверие, лживость, презрение, самоуверенность, гордыня, бессердечие, жажда власти. Возможно, что если бы его кто-то сумел бы убедить в том, что он не прав - пусть и не с помощью слов, а добротным кулаком, то он сумел бы отвернутся от тьмы в себе и стать тем, кем был раньше, вновь поверив в людей. В кого-то, кроме себя самого. Но его нынешнее окружение вряд ли этому способствовало, так как он набирал людей себе в услужение исключительно по своему образу и подобию. А что получилось? Робин, предавшая его после двенадцати лет сотрудничества. Приближённые, ушедшие туда, где им было более выгодно - Мистер 2 и Мистер 3. Другие же настолько не блистали интеллектом, что говорить о них, как о товарищах... как о накама... было бы глупо.
Так что, наверное, Луффи единственный, кому Крокодайл мог бы быть в чём-то даже благодарен. После встречи с ним будто бы пелена спала с его глаз. Иллюзия собственной непобедимости.

7. Способности.
Мистер Крокодайл в юном возрасте овладел силой фрукта типа Логия под названием "Суна Суна но Ми" и относительно быстро заработал свою до-шичибукайскую цифру в 81,000,000 белли. Как известно примерно в 99 случаях из 100 сумма за голову назначается в зависимости от угрозы персоны Мировому Правильству, Флоту и мирным жителям. Если бы правительство не приняло бы Крокодайла в ряды Шичибукая, то сумма за его голову давно бы перевалила бы за сотню и пошла бы дальше сравнявшись, наверняка, с наградой за Геко Морию. Замечено, что если бы Мировое Правительство было бы в курсе того, что Крокодайл и Мистер Зеро это одно и то же лицо (то-есть если бы оно прознало то, что он был главой преступной организацией известной под именем Барок Воркс, то его награда была бы не меньше чем 162,000,000 белли).
Из этого видно, на что способен Крокодайл в своей погоне за властью.
Крокодайл слабо чувствителен к холоду и жару, а потому даже таких места как Импел Даун не могут заставить его вспотеть или же задрожать от холода. Хитрый и умный, обаятельный и сладкоречивый он способен убедить любого в своих псевдо-благих намерениях если он того пожелает. Его знания о Дьявольских фруктах превосходят информацию среднестатистического пирата во много раз, и он способен продвигать умения фруктов на новый уровень. В отличие от большинства других фруктовиков, которые пользуются определённым количеством атак, Крокодайл сумел настолько познать силу своего фрукта, что использование его теперь ограничено лишь его воображением. Он способен прессовать песок придавая ему форму в виде меча или секиры, способен распадаться на песчинки, становится песчаной бурей или же насылать её из далека, управлять песком как ему угодно, двигая его, поднимая и опуская, прессуя и разделяя. Он способен высушивать любой предмет, в котором есть влага, и превращать его в песок для собственного использования или же, наоборот, из песка формировать предметы. Кроме того, его песок способен обнулять силу большинства атак или же просто снижать их разрушительную силу на его тело что делает Крокодайла чрезвычайно выносливым. Лишь один есть минус в его фрукте - очевидная слабая сторона. Он не способен управлять мокрым песком и если он намокнет или попадёт в воду - исход может быть летальным, так как превращение в песчинки и распад будет для него невозможным. Кроме того, несмотря на то, что он может превращаться в песок, проникать сквозь прутья кайросеки для него не возможно. Не смотря на практическое всесилие (электричество его не возьмёт, огонь, дым, свет и прочие неплотные элементы тоже) он понимает, что уязвим из-за воды, и на этот случай всегда носит с собой гарант безопасности и дополнительное оружие - спрятанный кинжал, яд в крюке и т.д.

@темы: One Piece