От себя:
Нашёл классный сайт с одеждой на заказ - berkanar.com/store/muzhskie-tuniki/

14.02.2012 в 18:29

Пишет  Киса Ванская:

Средневековая (и не только) одежда
Это пост из серии: то, чего вы не знали и не слишком стремились знать. Так вы сможете сказать точно, как называются те или другие штуки но пользы от этого немного, так как при, например, написании фентези-рассказа мало кто будет использовать именно эти названия, дабы не вдаваться в подробные описания в примечаниях.
Картинка из разных эпох, есть фотографии реконструкторов, есть кадры из фильмов. Вообще, одежда не так быстро выходит из моды полностью, как многие считают. Просто используется для других целей.
О, да, кое-где я столкнулась с тем, что где-то написано одно по поводу типа одежды, а в другом, другое. Например: написано, что тапперт - крестьянская верхняя одежда с узкими рукавами, в другом месте я нахожу, что это общая мужская верхняя одежда с широкими рукавами. Видимо, от страны и времени зависило.
Дополнения, желательно с иллюстрациями, приветствуются. Правки тоже, я в этом не разбираюсь, просто интересно стало.

Много и разного

Артур-а-баньер (Позднее Средневековье) - готический женский головной убор; представлял из себя цилиндр с ниспадающей с обеих сторон вуалью.

Аттифе (Позднее Средневековье, Возрождение) - каркас головного убора в виде сердца, на который натягивалась вуаль.

Барбетт (Средневековье, Новое Время) - готический женский головной убор, закрывающий не только голову, но и шею и часть плеч, появился как подражание рыцарским доспехам. Позже перешел в монашеское одеяние.

Баска (Средневековье, Возрождение, Барокко) - полоска ткани, пришивающаяся в виде оборки или свободно лежащей поперечной складки на мужской верхней одежде и на женском платье (на фотографии - баска на лифе).

Блио (Средневековье, Возрождение, Барокко) - мужская и женская верхняя одежда. Мужское блио было узким, без рукавов или с короткими рукавами, женское с рукавами разнообразных форм и размеров, украшалось поясом.

Брэ (Средневековая Европа) - короткие средневековые штаны

Гарнаш (Средневековье) - накладная верхняя одежда с капюшоном и боковыми разрезами.

Далматика (долматика) (Др. Рим, Византия, Средневековая Европа) - верхняя узкая одежда с длинными рукавами, появившаяся в Риме в эпоху поздней империи и ставшая в Византии парадной одеждой.

Дублет (Средневековье - Англия) - одежда на подкладке, носимая поверх рубашки.

Жипп (жиппон) (Средневековье, Франция) - у мужчин - нижняя одежда со шнуровкой спереди, к жиппону крепились завязками шоссы; у женщин - верхняя узкая блуза со шнуровкой в боковых швах для более плотного облегания.

Каль (Средневековье, Возрождение - Германия) - первоначально подшлемник, а затем домашний головной убор; при выходе на улицу на него надевали верхний головной убор.

Кальсес (кальце) (Средневековье - Испания) - штаны-чулки.

Камиза (шемиз, камича) (Средневековье, Новое Время) - нижняя рубашка, и женская и мужская, надевалась под котт.

Котарди (Позднее Средневековье) - готическая парадная одежда; у мужчин - узкая, с центральной застежкой и низко расположенным поясом, у женщин - узкое до бедер и расширяющееся к низу, иногда заканчивающееся шлейфом.

Котт (Средневековье, Новое Время) - у мужчин - нижняя рубаха, у женщин - нижнее платье. Как правило, узкое одеяние с короткими или длинными рукавами. От той же камизы отличалось тем, что, ка кправило, делалось из более плотного материала.

Куаф (Средневековье) - род капюшона с пелериной и длинным мысом, спускавшимся с темени на спину. Как я поняла, мысы чаще убирали. Куафом еще подшлемник, закрепляющийся и на плечах называют.

Лорум (Др. Рим, Византия, Средневековая Европа) - широкий длинный плащ из золотой ткани, украшенный драгоценными камнями (принадлежность императорского византийского костюма с 8 века).

Мауатр (Средневековье, Возрождение) - женские плечевые валики для придания пышной формы рукавам

Мафорий (Др. Рим, Византия, Средневековая Европа) - длинное покрывало. Наиболее часто изображается в иконописи.

Мипарти(Ми-парти) (Средневековье) - одежда мужчин и женщин, расцветкой и - иногда - узором - подражающая гербам. Возможно и просто любая двухцветная одежда. Позже стала одеждой пажей.

Омюсс (омюс, амюс)(Средневековье) - головной убор на основе капюшона, носился преимущественно женщинами. Иногда написано, что это чепец с меховой пелериной.

Пелиссон (Средневековье) - свободная мужская и женская одежда на меху, с рукавами или в виде пелерины с прорезями для рук. Иногда, так называли и меховой плащ.

Пигаш они же - пулены (Средневековье) - кожаная обувь с длинным носком. В эпоху позднего Средневековья - с очень длинным носком (форма носка поддерживалась набивкой конским волосом или пластинками китового уса)

Претина (Средневековье, Возрождение) - накладная одежда молодых итальянцев, не сшитая, а лишь скрепленная завязками по бокам, украшенная по краям галуном или цветной тесьмой. (На риснке помечно 3).

Пурпуан (нем. вамс, англ. джеркин, итал. джуббоне, исп. хубон) (Средневековье) - короткая облегающая куртка с баской различной ширины и с короткими рукавами, к пурпуэну крепились штаны-чулки. В эпоху раннего Средневековья - это часть воинского облачения, в эпоху готики и ренессанса - светская одежда

Симара (Средневековье - Италия) - широкая верхняя одежда итальянок; спинка симары закладывалась складками и переходила в шлейф, полочки были более короткими, по длине боковые швы скреплялись не полностью.

Cок (Средневековье) - королевская мантия на горностае с небольшой горностаевой пелеринкой.

Сюрко (Средневековье) - одежда, надеваемая поверх котт; различной длины, с разнообразными рукавами и отделкой. У женщин - длинное верхнее платье.

Туника (Др. Греция, Др. Рим, Византия, Средневековая Европа) - одежда, появившаяся в Древнем Риме; состоит из одного (или двух) прямоугольного куска ткани, соединенного боковыми швами, с отверстиями для рук и головы. Позже к нему добавились рукава - цельнокроеные или пришивные.

Уплянд (Упелянд)(Средневековье) - готическая верхняя одежда, могла быть широкой и длинной с колоколообразными рукавами для торжественных случаев, короткой - для танцев, верховой езды.

Фибула (Др. Греция, Др. Рим, Этруски, Византия, Средневековая Европа) - застежка, использующаяся для закалывания плаща или деталей одежды, распространенная у народов Европы и Средиземноморья. Самый простой тип - почти сомкнутое кольцо с прикрепленной к нему булавкой, но бывают и другие формы - полумесяц, восьмерка, "очки", "литавровидная" фибула и т.д. У северных народов Европы были распространены сдвоенные фибулы (две фибулы, скрепленные цепочкой или металлической нитью).

Шаперон (Средневековье, Возрождение) - головной убор, первоначально - род капюшона с длинным "хвостом".

Шоссы (Средневековье) - длинные, узкие штаны-чулки.

Эннен (хеннен, хеннин) (Средневековье) - готический высокий конусообразный головной убор с длинной прозрачной вуалью. Основное отличие от артура-а-баньера - то что вуаль одна.

Несколько общих картинок:

---

Урок Догматического Богословия, вторая пара, первые пять минут лекции:

П - Преподаватель
В - Вадим (однокурсник)
Я - Я

П: Вот я сейчас зашёл на сайт - там такие специальные вещи делают по заказу. Вроде свитер Гриффиндора. Или шарф Слизерина. Сразу, эх, так захотелось!
В: Но не шарф Слизерина! Это соседний, третий курс.
П: Тоже верно, это они... такие. А вы кто тогда?
В: А мы Пуффендейцы! По крайней мере учимся так.
П: Вы? Не, вы Гриффиндорцы.
В: Хм... ну да. Тоже верно. У нас же даже свой Гарри Поттер есть.
Я: Эй!

_________________________________________________________________________

---

"Игры Престолов" вне сериала:

---

А вы помните?..

---

День длинных постов

Звёздные Войны:

Мило, разве нет?

О книгах:

Длинный пост

О рисунках:

Парень - ты молодец

---

Продолжая тему манхвы, которая меня когда-то зацепила.
Идея вечного круга грехопадения прекрасно выражена была в манхве "Сказка для Дьявола", где тот представляется падшим человеком, что ступил на путь тьмы ради любимой. Идея извращённой любви - манипулирующей, властной, подавляющей и развращающей, вбирающей в себя и заковывающей, а так же то, к чему она может привести, вот что скрыто за всеми боями, пафосными речами и совершенно мозговыносящими сценами с воплощениями Одина и его безумными планами.
Идея манхвы мне безумно понравилась. Её реализация же была... чуть ли не средней. Однако она всё равно во многом запала мне в душу.

Манхва: readmanga.me/a_fairytale_for_the_demon_lord_sid...

Картинка

---

Нашёл старую манхву, которую я когда-то так полюбил. А, прочитав, увы, потерял. Вновь обретя её выкладываю: а вдруг вновь захочу перечитать - ведь это одна из лучших вещей, что я читал. Да и, мало ли, вдруг кому-то она тоже понравится:

readmanga.me/annarasumanara/vol1/1?mature=

Пример:

Страница из манги

---

Душно. Погода худая, небеса затянуты серой пеленой.




Фф~ффух. Но, несмтря на погоду, это была хорошая неделя.
Всю прошлую неделю я не имел возможность ходить на тренировки, заниматься самоподготовкой - курсовая, курсовая и ещё раз курсовая. Но, наконец, дописав её в ночь вторника, я немедленно, (уже на следующий день) отправился в тренажёрный зал.
Хорошо-то как! Каждый день занимаюсь, грудь и плечи болят. Вернулся к повторению предметов, вновь начал читать книги не данного узкого профиля. Списался с несколькими старыми друзьями. В общем, ожил! Жизнь-то потекла!
Всё тело ноет, много ем, питаюсь хорошо, всего себя обложил книгами - преподаватель по философии давно мне намекал, дескать, пора бы. Так отчего нет?



Из новых: Вальтер мне не особо пошёл, а вот Джордж Беркли мне показался на удивление приятным философом. Канту я всегда симпатизировал, как и Томасу Мору, потому оставил их на потом, решив перечитать позже. Налёг на Ницше - именно потому, что не люблю этого писателя и философа. Ранее я уже ознакомился с его произведениями (точнее, с их сборниками), и остался весьма... весьма холоден. Прочёл несколько книг и отложил в сторону, решив вернуться позже. Ну, позже настало! Буду вновь читать.

Картинка для развлечения тех, кому всё вышеупомянутое скучно:



Во многом скучаю по D&D - душа кричит: "Мало!". Хочется, само собой, больше игры, но, к сожалению, я не могу этого себе позволить. Лучше пойти на ещё одну смену в больнице, чем заниматься поиском новой группы в Питере. Я вообще, давно уж что-то не был в больнице, не порядок. Эта курсовая заставила меня пропустить две смены. Кажется, будто бы я вечность уже никому не помогал. В такие минуты осознаёшь, что моя помощь вряд ли кому-то на самом деле нужна - она скорее нужна для меня. Может всё, чем я занимаюсь, на самом деле служит лишь одной цели - тешить моё самолюбие? Печально, если так.
В любом случае, сведу игры к минимуму. Буду представлять фэнтези в обычной жизни, как в детстве. Впрочем, я и есть ребёнок...

---

Простая история

Длинный рассказ

---

12.04.2013 в 11:59

Пишет  Рик Фалькорн:

12.04.2013 в 10:34

Пишет  purple spectra:

11.04.2013 в 22:58

Пишет  Спандашечка:

это божественно
идеальное приспособление
как я мог жить без него
немедленно прямо сейчас начинаю собирать деньги

11.04.2013 в 21:48

Пишет  ли;:

10.04.2013 в 19:20

Пишет  @сумыч:

О пользе ятагана Урук-хая

Узнать

---

Порой кажется, что твоя курсовая бе~ско~оне~ечна~а~а!

---

Чувство, когда монотонно набираешь курсовую ночью:


Чувство, когда отсылаешь научному руководителю готовую половину:


"О да, я хорош, всё путём, ты молодец!" - начал вторую половину, вдохновение не уходит:

---

Ух ты.

Шикарный день. Рад иметь традицию встречаться с друзьями по воскресениям. Время проходит моментально, часы буквально пролетают. В ходе беседы много шуток, хорошего настроения и вкусной еды. Всегда есть, что вспомнить - как хорошего, так и плохого, что, спустя какое-то время, превращается в "просто смешное". Я отдыхаю на этих встречах - а работая и занимаюсь в течении всей недели, порой, я думаю о них как о единственном настоящем отпуске, в котором мне по-настоящему хорошо.
Конечно, уроки дарят мне массу незабываемых впечатлений и знаний, которые редко есть у людей нашего поколения. Работ у меня много и они весьма разносторонние, но вот друзьями я на них как-то так и не смог обзавестись. С медбратами в больнице, (или, тем более, с пациентами), как-то особо не пообщаешься. В журнальном фонде, с древними книгами, я, как правило, один. Преподавание в школе... ну... с учениками, что-ли? Да и по другим работам примерно такая же ситуация.
Так что эти воскресения, порой, сильно греют мне сердце.

Сегодня, правда, вот, после встречи, по возвращению, меня несколько ошеломили слова одного из моих друзей. Мы разговорились и я спровоцировал его на честный ответ. Спросил о своих недостатках. И когда он мне сказал о них (немного - лишь 2-3 штуки), у меня волосы встали дыбом. Понятия не имел, что у меня это присутствует.
Ну, я считал, что имею трезвую оценку о себе. Что я знаю свои плохие стороны - но это просто выбило меня из колеи. Глубоко задумался и, возможно, буду менять в себе это. "Возможно" - потому что, скорее всего, полностью избавиться от этого не получиться. Постараюсь свести к минимуму, но, если сумею, то искореню в себе это совершенно. По крайней мере с друзьями и близкими так вести больше не буду - только с незнакомыми людьми. Нужно настроиться, вздохнуть... и отныне держать себя под контролем.

Но вообще, сам факт этого, просто удивителен. Теперь пойду спрашивать по всем своим друзьям о том, что во мне не так. О своих недостатках.
Кто захочет - пусть скажет. Авось, мне поможет это.

---

Так. Ну и что мне теперь делать?
Поспал, сделал домашнюю работу, отбарабанил латынь на уроках, написал несколько страниц курсовой. Поиграл во все игры, что у меня есть на компьютере. Скачал несколько новых. Посмотрел несколько фильмов. Созвонился и списался со всеми теми друзьями, что обычно свободен. Кто-то занят, у кого-то сегодня дела, кто-то заболел, а кто-то и вовсе, как белый человек, работает. Со свиданием я пролетел ещё вчера, как фанера над Парижем - оба накрылись. У всех родственников, что в Питере живут, я был ещё вчера. Работу по журнальному фонду я сделал на прошлой неделе. Работы в больнице не будет у меня ещё с неделю. Следующая работа по учёбе, (практика), лишь в среду. С инвалидами так же нет сейчас нужды никуда ехать.
. . .
Поверить не могу! У меня пять работ, а мне нечем занять себя сегодня! Нечем.
Ну, значит в тренажёрку пойду. Давно не был.
А потом лягу спать.
И буду внаглую дрыхнуть!

---

Странное чувство. Вроде сделал же всë правильно. И вообще на коне был сегодня. Да вот что-то чувство гложет, будто упустил нечто важное. "Слона-то я и не приметил!" - хочется воскликнуть. Но чему?..

---

17.06.2012 в 00:48

Пишет  Рик Фалькорн:

16.06.2012 в 10:07

Пишет  OolenkoO:

One Piece

---

Так устал на утренней работе, что когда добрался до кровати, рухнул прямо в форме, не раздеваясь. Болело всё, что только можно - чай, всю неделю на работе долбят так, как никогда раньше не долбили. Я сжался на кровати и моментально заснул, невзирая на температуру, боли в глазах, в ногах и пояснице, нахрен послав все те встречи, которые у меня были сегодня назначены.
Сон приснился. Вот давно такого не было - явного и чёткого сна.

Вошёл я в новый бар. Музыка играет приятная, пустые столы с точно такими же пустыми стульями. И только я вошёл, как тут же в бар девушка вошла, брюнетка. Я улыбнулся, предложил сесть и мы разговорились. Смеялись, шутили, я был очарователен и она была симпатичной. Через полчаса в бар вошла её подруга, русая, села за тот же столик и вот мы уже вдвоём сидим, шутим и расслабляемся, чуть-чуть друг с другом кокетничая и заигрывая. Совершенно естественная для меня ситуация. Встречается не часто, (особенно последние два месяца - я вообще никуда не ходил по определённым причинам, предпочитая проводить время с друзьями, а не шляться по девицам), но всё-таки бывало.
И тут к нам бармен подходит. Людей не было вокруг, а мы заказывать ничего не спешили, вот он и подошёл.
- Будете что заказывать?
- Да, мне пожалуйста... - я оборачиваюсь и гляжу на его лицо, у меня будто что-то замирает. Оно мне кажется чуть-чуть знакомым, я будто его где-то видел. Но если я не мог вспомнить, кто он и откуда, то бармен моментально поднял брови и назвал меня по имени, сразу узнав.
- Ты здесь? Ух ты, я тебя так давно не видел! - тут его взгляд падает на девушек, с которыми я сижу. Он побледнел, поджал губы и выпалил в гневе - Опять?! Ты чего?! Завязал же! Мы же говорили с тобой, всё решили, почему опять ходишь так по девицам?! Как ты не понимаешь, ты же пример для многих! Многие же смотрят на тебя, судят по тебе! Да я сам...
Вспыхнув этот молодой человек развернулся и хотел уже уходить обратно к бару, но я вскочил и остановил его, приглушённым голосом лихорадочно зашептав:
- Это не то, что ты думаешь! Мы просто друзья! Я встретил их и ничего не планирую на ночь! Я не буду ничего им предлагать, правда!
Я лгал. Я хотел.
- Видишь, я сейчас закажу сока! Видишь - сока. Всё мирно, чинно, целомудренно. Дай мне апельсиновый сок. Или яблочный. Или виноградный. Любой, какой у тебя там есть.
Бармен отодвинул меня и вновь пошёл к стойке, а я остался смотреть на него. Меня не покидало чувство, что я его предал. Девчонки смеялись, не слыша этого разговора, но мне было так неприятно, что я проснулся.

. . .
Бывает же.

---

Давно этого не говорил, но...
Всë достало. Хочется протестовать, рвать, кричать и злиться, но и на это уж нет сил.
Поверить не могу. Кажется я... устал.
Хех... Кто бы мог подумать. Я всë-таки могу это чувствовать.
Тяжëлая неделя.
. . .
Устал...

---

«Православной церкви пора выносить сор из избы»

Почему РПЦ стала средоточием громких скандалов и чем это грозит обществу, рассуждает петербургский православный историк, философ, публицист, преподаватель петербургской православной Духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов.

Почему РПЦ стала средоточием громких скандалов и чем это грозит обществу, рассуждает петербургский православный историк, философ, публицист, преподаватель петербургской православной Духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов.

Комментируя создание движения «крестоповальщиков» и «православных дружин», срывающих «богохульные» футболки с прохожих, правозащитники опасаются, что инициативы этих двух радикальных движений могут вылиться в кровавые общественные столкновения.

- Сам факт подобного рода мероприятий говорит о том, что ни та, ни другая сторона по-настоящему всерьез не продумывает свои позиции - ни мировоззренческие, ни нравственные. Утешает лишь то, что наше общество сейчас хотя и пребывает в состоянии раздражения, но в то же время настолько захвачено усталостью, безверием и, в общем-то, конформизмом, что дальше проявления какого-то мелкого бытового хулиганства эти движения не пойдут. Даже в столкновениях между собой. Но если говорить по существу, то сегодня мы видим, насколько же измельчала духовная и, я даже бы сказал, мировоззренческая жизнь наших современников! Если сравнить нынешних «крестоповальщиков» с подлинными народовольцами 70-х годов позапрошлого века, то нельзя не поразиться дистанции огромного размера, существующей между ними. Если же говорить о так называемых православных народных дружинах, то простите, но мне в голову приходит аббревиатура из нашего недавнего советского прошлого – ДНД - добровольные народные дружины, которые наш же народ расшифровывал как «дуракам нечего делать». И ничего, кроме глубокого разочарования, я в данном случае испытать не могу. Все происходящее свидетельствует о том, что мы очень поверхностно, очень внешне воспринимаем и религиозную, и нравственную, и политическую жизнь.

- А как воспринимают религиозную жизнь в сегодняшней России сами церковные деятели?

- Если говорить о православной церковной среде, все свидетельствует о том, о чем я уже не раз говорил, - о глубоком забвении Христа нашими православными христианами. Вы можете представить себе подобного рода православную народную дружину, таскающую за бороды фарисеев во времена Иисуса Христа?.. Все происходящее показывает, что даже в нашей церковной среде светские, советские стереотипы давно уже заменили элементарные представления о том, что же такое вера Христова.

- Но ведь именно под знаменем защиты веры от светского «кощунства» и выступают в последние месяцы с громкими заявлениями такие известные церковные деятели, как протоиерей Всеволод Чаплин, который объявил действия «православных дружинников» шагами в правильном направлении.

- Я не побоюсь выразиться, может быть и резко, но с моей точки зрения православного священника, высказывания отца Всеволода Чаплина оскорбляют православного христианина во сто крат больше, чем акция «Пусси Райот». И это происходит систематически! «Пусси Райот» выскочили один раз и сгинули, а отец Всеволод Чаплин постоянно проявляется, и любое его выступление заставляет меня краснеть за нашу Русскую православную церковь.

- Но ведь эти заявления очень многие люди воспринимают как едва ли не официальную позицию РПЦ.

- Видимо, должность отца Всеволода Чаплина приводит наше общество к убеждению в том, что его высказывания - это голос всей Русской православной церкви, что не является таковым на самом деле.

- Но почему тогда позиция не встречает достойной оппозиции внутри самой церковной организации? Почему среди других священнослужителей в России у него так мало оппонентов? Почему их голоса практически не слышны?

- Трудно сказать, почему это происходит. Но отец Всеволод Чаплин еще и потому периодически и даже очень часто высказывает умопомрачительные свои суждения, что он уже давно оторвался от реальной жизни. Вся его жизнь прошла в синодальных отделах, не было опыта настоящего - приходского пастырского. У него не было опыта преподавания в духовных школах, гимназиях, он всю жизнь был функционером. И вот это пространство Интернета, пространство СМИ постепенно стало заменять для него ту самую реальную русскую жизнь - и церковную, и не церковную, - по поводу которой он высказывается. Это не жизнь – это имитация жизни. Выступая в средствах массовой информации часто и по разным поводам, очень легко заниматься этой самой имитацией. Она может выглядеть очень впечатляюще. Но от этого не становится настоящей, относящейся к реальной жизни. Я вот, например, будучи уже четверть века и преподавателем духовных школ, и священником, могу сказать, что уж никак не «Пусси Райот» являются главной проблемой нашей церковной жизни, никак не педофилические наклонности в творчестве Маркеса и Набокова являются проблемами нашей духовной жизни и разрушают основы нашего общества. И когда я слышу такие слова из уст священника, у меня возникают два объяснения: либо он просто неадекватен, либо это циничный постмодернизм, за которым на самом деле скрывается глубинное равнодушие к проблемам реальных людей.

- Если говорить о проблемах реальных людей, в частности об уже упомянутых участницах группы «Пусси Райот», как вы оцениваете вынесенный им приговор? И как вы оцениваете реакцию на него со стороны РПЦ?

- Наша официальная реакция последовала где-то часа через полтора после вынесения приговора. Тогда Высший церковный совет сделал свое заявление, в котором говорилось, что все произошедшее (суд и вынесение приговора) в принципе правильно, но в общем и целом надо бы проявить милосердие. Какое именно милосердие – сказано не было. Для меня это заявление показалось в высшей степени запоздалым и, мягко говоря, двусмысленным. Я еще в апреле, обсуждая эту тему, предлагал, как мне казалось тогда, самый приемлемый для нашей официальной церковной позиции вариант: предложить освободить этих трех плясуний под залог, дабы вернуть двух матерей их детям. Если бы они приняли подобное предложение со стороны церкви, они бы тем самым понесли свое покаяние; если бы не приняли, то продемонстрировали свое неприятие. Но церковь бы сделала то, что от нее всегда требуется в подобных ситуациях. Ведь что произошло: они действительно вольно или невольно оскорбили Господа. Господь милосерден. Что же касается нас, его служителей, мы вправе напоминать людям, даже оскорбляющим Бога, что Господь милосерден и мы готовы проявить это же самое милосердие. И вообще я не могу понять, почему потерпевшими в этой истории объявлены охранники? Они ведь скорее - должностные лица, причем, судя по всему, плохо исполнявшие свои обязанности... Вывод таков - по существу в пустяковой истории мы споткнулись и грохнулись громко и прилюдно наземь с нашей официальной позицией. И здесь велика вина всех тех, кто дерзает выступать от имени всей РПЦ в силу своих должностных полномочий.

- Критики РПЦ все чаще применяют к ней понятия, которые раньше в общественном сознании были связаны с церковью католической. Причем с самыми сомнительными периодами ее истории: инквизиция, охота на ведьм, индекс запрещенных книг. Только что глава церковного отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов горячо подержал выдвинутую сотрудником Института российской истории РАН Владимиром Лавровым идею проверить сочинения В. И. Ленина на экстремизм.

- У меня уже давно такое ощущение, что мы освоили для себя роль не пастырей, а представителей нового политического агитпропа. Надо заниматься не исследованием книг Ленина на экстремизм, надо заниматься преподаванием основ православной веры. К сожалению, о нашей церковной жизни по-прежнему, два столетия спустя, можно сказать словами Николая Лескова: «Русь крещена, но не просвещена». При чем тут книги Ленина и проверка их на экстремизм? Мы постоянно выискиваем себе поводы для каких-то мероприятий, которые, как нам кажется, могут громко и эффектно отозваться (прежде всего, в политическом плане), и не исполняя при этом своих основных обязанностей.

Я поражаюсь в данном случае отцу Дмитрию Смирнову, настоятелю 8 московских храмов и главе Синодального отдела, который, к слову, до сих пор непонятно чем, по сути, занимается: сейчас, когда обстановка, которая имеет место в вооруженных силах становится все более возмутительной, все более и более безнравственной, я не вижу влияния православной церкви на изменение ситуации в наших войсках. Продолжается безудержное воровство, издевательство над людьми, попрание элементарных прав человеческой личности. Вместо попыток воздействовать на эту ситуацию настоятель нескольких храмов и председатель синодального отдела выискивает что-то в книгах Ленина. Видимо, его, насколько я помню, художественное образование, полученное в советское время, не позволило ему достаточно основательно изучить классиков марксизма-ленинизма, и он решил это компенсировать сейчас…

- На ваш взгляд, может ли внутри самой РПЦ начаться открытая полемика с теми, о ком мы сейчас говорим и кто, по сути, наносит урон авторитету РПЦ?

- Я думаю, что мы наконец должны оставить тот дух триумфализма, который мешал нам видеть себя такими, какие мы есть, прежде всего последние 20 лет. Мы должны отдавать себе отчет в том, что многие изъяны общества - это отражение изъянов церкви. Мы должны начать говорить о своих недостатках сами, с болью, со скорбью, с сокрушением. А не давать возможность говорить об очевидных наших недостатках тем, кому церковь чужда и враждебна. И чем скорее у нас начнется прямая, честная дискуссия о наших проблемах, тем яснее будут люди, заинтересованные в преодолении этих проблем, а не в желании усугубить их до того, чтобы церковь совсем уже распалась, тем скорее начнется церковное возрождение. Сейчас очень часто возникает ощущение, что то, что мы называем «возрождением», представляет собой вырождение. Это будет продолжаться до тех пор, пока принцип «не выносить сор из избы» будет нашей доминантой. И если не делать этого никогда, изба наполнится сором, он начнет вываливаться из окон и дверей, что у нас уже сейчас и начинает происходить.

---

Дурная ночь

Почему я смотрю ночью видео экранизаций книги, которую прочёл два года назад?
. . .
Ну и ладно! Вот одна и та же песня, но в 4 разных вариантах:
- Русский перевод песни под мультик;
- Русский перевод песни;
- Опера, оригинальный французский, рус.субтитры;
- Чистая, французская, эстрадная;

Ошибок, (мелких несоответствий, простительных погрешностей) - масса. От книги немалый шаг сделали. Но переступить через русские варианты стоило, чтобы найти оригинальную, французскую.
. . .
Всё равно почему-то звучит попсой. Слишком много её у нас крутили видимо.